والعنود أيضا من النوق : التي تزعى ناحية ، والجمع عند . وقول الراجز ( 1 ) : يتبعن ورقاء كلون العوهق * لاحقة الرجل عنود المرفق - يعنى بعيدته من الزور . وعند العرق أيضا : سال ولم يرقأ ، وهو عرق عاند . وأعندي في قيئة ، أي أتبع بعضه بعضا . والعند بالتحريك : الجانب . يقال : هو يمشى وسطا ، لا عندا . وعند يعند بالكسر عنودا ، أي خالف ورد الحق وهو بعرفه ، فهو عنيد وعاند ، والجمع عند وعند . والعاند : البعير الذي يجور عن الطريق ويعدل عن القصد ، والجمع عند ، مثل راكع وركع . وأنشد أبو عبيدة : إذا ركبت فاجعلاني وسطا ( 2 ) * إني كبير لا أطيق العندا - وجمع العنيد عند ، مثل رغيف ورغف . والعاندان في قول الراجز يصف نارا : نظرت والعين مبينة التهم * إلى سنا نار وقودها الرتم * شبت بأعلى عاندين من إضم * يقال : هما واديان . وعانده معاندة وعنادا . وعانده ، أي عارضه . قال أبو ذؤيب : * وعانده طريق مهيع ( 1 ) * وطعن عند بالكسر : إذا كان يمنة ويسرة . قال أبو عمرو : أخف الطعن الولق ، والعاند مثله . وأما عند فحضور الشئ ودنوه . وفيها ثلاث لغات : عند ، وعند ، وعند . وهي ظرف في المكان والزمان ، تقول : عند الليل ، وعند الحائط ، إلا أنها ظرف غير متمكن ، لا تقول عندك واسع بالرفع . وقد أدخلوا عليه من حروف الجر " من " وحدها ، كما أدخلوها على لدن . قال الله تعالى : * ( رحمة من عندنا ) * وقال : * ( من لدنا ) * . ولا يقال مضيت إلى عندك ، ولا إلى لدنك . وقد يغرى بها ، تقول عندك زيدا ، أي خذه . أبو زيد : مالي منه عندد ومعلندد ، أي بد . وما وجدت إلى كذا معلنددا ، أي سبيلا . [ عود ] عاد إليه يعود عودة وعودا : رجع . وفى المثل " العواد أحمد " . وقال ( 2 ) :

--> ( 1 ) سالم بن قحفان . ( 2 ) في اللسان : " إذا رحلت فاجعلوني " . ( 1 ) البيت بتمامه : فافتنهن من السواء وماؤه * بثر وعانده طريق مهيع - ( 2 ) هو مالك بن نويرة .